Mivel csak kev�s �s t�red�kes adat �ll r�la rendelkez�s�nkre, szinte lehetetlen �let�tj�t felv�zolni – mondta a Szentatya, hozz�t�ve, hogy az �ltala �rt evang�lium alapj�n M�t� szint�n jelen van a J�zus �ltal kiv�lasztott 12 apostol n�vsor�ban. Neve h�ber�l annyit jelent, mint „Isten aj�nd�ka”. Az els� kanonikus evang�lium, amelyet neve f�mjelez, a 12 apostolt felsorolva pontos jelz�vel illeti: M�t�, a „v�mos”. Ez�ltal azonos�thatjuk azzal a f�rfival, aki az ad�beszed�k pultj�n�l �l, M�t�nak h�vj�k, �s akihez J�zus �gy sz�lt: „K�vess engem!”. M�t� pedig f�lkelt �s k�vette a Mestert. M�rk �s Luk�cs evangelist�k is elbesz�lik ezt a t�rt�netet, de a v�mn�l �l� f�rfit L�vinek nevezik. Ahhoz, hogy elk�pzelj�k a M�t� evang�lium�ban le�rt, el�bb eml�tett jelenetet, el�g, ha felid�zz�k Caravaggio csod�latos festm�ny�t, amelyet itt R�m�ban, a Franci�k Szent Lajos templom�ban �riznek – folytatta katek�zis�t a p�pa. Az evang�liumokban m�g egy tov�bbi �letrajzi utal�s is fellelhet�: a M�t� megh�v�s�t k�zvetlen�l megel�z� szakasz J�zus egy Kafarnaumban tett csod�j�r�l sz�l, amelyre a Tiberi�s t� k�zel�ben ker�l sor. Ebb�l arra lehet k�vetkeztetni, hogy M�t� Kafarnaumban v�gezte v�mszed� munk�j�t, ott, ahol J�zus P�ter otthon�nak vend�gszeretet�t �lvezte. Az evang�liumb�l kiolvashat� egyszer� t�nyek alapj�n tehet�nk n�h�ny megjegyz�st – mondta katek�zis�ben a Szentatya. Az els�, hogy J�zus k�vet�i k�z� egy olyan embert fogad be, aki a korabeli Izrael felfog�sa szerint nyilv�nos b�n�s volt. M�t� nemcsak eredet�n�l fogva „piszkos p�nzt” kezelt, mivel ez a p�nz olyan emberekt�l sz�rmazott, akik nem tartoztak Isten kiv�lasztott n�p�hez, hanem egy�ttm�k�d�tt egy gy�l�letesen kapzsi idegen hatalommal is. Ez�rt az evang�liumok t�bb �zben egy�tt eml�tik a „v�mosokat �s b�n�s�ket”, a „v�mosokat �s utcan�ket”. A v�mosokban tov�bb� a sz�kl�t�k�r�s�g p�ld�j�t l�tj�k, akik csak azokat szeretik, akik �ket is szeretik. Ezek k�z� tartozott Zakeus is, a v�mosok �s gazdagok „feje”. A v�mosokat a k�zv�lem�ny a rabl�kkal, gonoszokkal, h�zass�gt�r�kkel helyezte egy szintre. Ebb�l teh�t az t�nik ki els� l�t�sra, hogy J�zus senkit sem z�rt ki bar�tai k�z�l. S�t, �ppen mik�zben J�zus M�t�–L�vi h�z�ban le�l vele egy asztalhoz, �s a farizeusok szemreh�ny�st tesznek neki, hogy b�n�s�kkel �s v�mosokkal �tkezik, J�zus, fontos kijelent�st tesz: „Nem az eg�szs�geseknek kell az orvos, hanem a betegeknek. Nem az�rt j�ttem, hogy az igazakat h�vjam, hanem hogy a b�n�s�ket.” Az evang�lium megfelel� hirdet�se �ppen ebben �ll – hangs�lyozta XVI. Benedek: Isten felk�n�lja kegyelm�t a b�n�snek! Egy m�sik evang�liumi szakaszban, amelyben a farizeus �s a v�mos a jeruzs�lemi templomban im�dkoznak, J�zus a n�vtelen v�most �ll�tja p�ldak�p�l. A v�mos ugyanis al�zatosan b�zik az isteni irgalmass�gban, mik�zben a farizeus dicsekszik saj�t erk�lcsi t�k�letess�g�vel. „A v�mos … szem�t sem merte f�lemelni az �gre, csak mell�t verte e szavakkal: Istenem, l�gy irgalmas hozz�m, b�n�sh�z”. J�zus pedig �gy sz�l p�ldabesz�d�ben: „Mondom nektek: ez megigazulva ment haza, az nem. Mindazt, aki felmagasztalja mag�t, megal�zz�k, aki pedig megal�zza mag�t, azt felmagasztalj�k.”